Где находится древний неолитический город Каталхойюк? Alatalhöyük Древний город История и история

каталхойк древний неолитический город, где каталхойк древний город история и история
Фото: Википедия

Чаталхойюк - это очень большое поселение эпохи неолита и энеолита в Центральной Анатолии, которое было поселением 9 тысяч лет назад. Он состоит из двух курганов бок о бок в восточном и западном направлениях. Поселение под названием Шаталхойюк (Восток) на востоке поселилось в эпоху неолита, а западная насыпь под названием Шаталхойюк (Запад) в эпоху халколита. Он расположен в 52 км к юго-востоку от сегодняшнего города Конья, примерно в 136 километрах от Хасанды, в 11 км к северу от района Чумра, на пшеничном поле с видом на равнину Конья. Восточное поселение - это поселение, которое достигло 20 метров над равниной во время полированного каменного века. Есть также небольшое поселение на западе и византийское поселение в нескольких сотнях метров на восток.


Курганы были заселены примерно 2 тысячи лет без перерыва. Особенно это заметно по ширине неолитического поселения, его населению и сильным художественным и культурным традициям, которые оно создает. Предполагается, что в поселке проживает более 8 тысяч человек. Основное отличие Çatalhöyük от других неолитических поселений заключается в том, что он преодолевает сельские поселения и живет на этапе урбанизации. Жители этого поселения, одного из старейших поселений в мире, также являются одними из первых сельскохозяйственных общин. В результате этих функций он был добавлен во Временный список всемирного наследия ЮНЕСКО в 2009 году. ЮНЕСКО приняла решение о включении в Список всемирного наследия в 2012 году.

Исследования и раскопки

Doğu Höyük (Çatalhöyük (Восток)), вероятно, является самым старым и наиболее развитым поселением эпохи неолита на сегодняшний день. Он был обнаружен Джеймсом Меллаартом в 1958 году, а первые раскопки были сделаны в 1961-1963 и 1965 годах. В 1993 году раскопки начались снова и продолжались до сегодняшнего дня, под руководством Иана Ходдера из Кембриджского университета и Великобритании, Турции, Греции, его проводит смешанная команда американских исследователей. Раскопки проводились в Doğu Höyük, который является главным "главным курганом". Земляные работы здесь планируется продолжить до 2018 года.

На западном кургане в 1961 году были проведены два глубинных зондирования на кургане и на южном склоне. Когда в 1993 году в Do excavu Höyük начались раскопки второго периода, в Batı Höyük были начаты исследования поверхности и исследования поверхности.

Доисторические поселения были заброшены до бронзового века. Однажды русло реки Чаршамба протекает между двумя поселениями, и поселения были построены на аллювиальной почве, что можно было считать благоприятным в первые сельскохозяйственные времена. Входы в дома расположены наверху.

стратиграфия

  • Чаталхойюк (Восток)

Во время раскопок до н. 7400 слоев неолитических поселений, датируемых от 6200 до 18 были выставлены. Из этих слоев, представленных римскими цифрами, слои XII - VIII относятся к первой фазе раннего неолита (6500 - 6000 гг. До н.э.). Второй этап раннего неолита был VI. после слоя.

  • Чаталхойюк (запад)

На основании керамических находок, полученных в окопах на холме и южном склоне в течение первого года раскопок, было высказано предположение, что поселение в Хойюке было двухфазным поселением раннехолкового века. Товарная группа, относящаяся к раннему халколиту I Меллаарта Западная Çatalhöyük недвижимость Это называется. С другой стороны, группа изделий Раннего Халколита II, по-видимому, была создана поздним поселением, связанным с 1D-слоем Кан Хасан 2. В то время как раскопки продолжаются в Doğu Höyük, византийские и эллинистические гончарные гончары были собраны во время поверхностных коллекций, начатых в Западном Höyük. Могильные ямы, относящиеся к периоду Бинзаса, были обнаружены в ходе обследований, проведенных в 1994 году.

Уровни Chalcolithic Age в Восточном кургане датируются от 6200 до 5200 до н.э.

архитектура

  • Чаталхойюк (Восток)

Архитектура в северной части выглядит иначе, чем в других. Радиальный порядок здесь, вероятно, зависит от улиц, проездов, водных и дренажных каналов, которые простираются до центра населенного пункта. В этом разделе он состоит из архитектуры, резиденций и открытых пространств, здесь нет дворцов, храмов, больших складских площадок для общего пользования.

Понятно, что дома строятся рядом друг с другом, поэтому стены используются совместно, и между ними остаются узкие проходы, открывающиеся во двор. Эти дворы являются зонами, которые обеспечивают воздух и освещение с одной стороны, и используются в качестве мусора. Эти дома, построенные вокруг дворов, образовали кварталы. Город alatalhöyük возник, объединив эти кварталы рядом.

Дома строятся друг на друге по одному и тому же плану. Стены предыдущего жилища стали фундаментом следующего. Срок использования домов составляет 80 лет. Когда этот период истек, дом был очищен, заполнен землей и щебнем, и по тому же плану был построен новый.

Резиденции были построены из прямоугольного кирпича из глины без каменного фундамента и в прямоугольной форме. К основным комнатам примыкают склады и боковые комнаты. Между ними есть прямоугольные, квадратные или овальные переходы. Крыши были сделаны путем оштукатуривания верхушек камышовых и камышовых крыш толстым слоем глины, который сегодня называют белой почвой. Это деревянные балки, несущие крыши и основанные на деревянных столбах, размещенных внутри стен. Ввиду различных тенденций на земле высота стенок корпуса также различна, и благодаря этой разнице в верхних частях западной и южной стен остаются оконные проемы для освещения и вентиляции. Полы, стены и все строительные элементы внутри домов оштукатурены белой штукатуркой. Около 3 см 160 слоев были определены в толстой штукатурке. Понятно, что штукатурка была сделана с использованием белой известняковой национальной глины. Чтобы не растрескиваться, добавляли сорняки, стебли растений и кусочки листьев. Вход в резиденции обеспечивается отверстием в крыше, скорее всего, деревянной лестницей. На боковых стенах нет входа. Печи и духовки овальной формы внутри дома в основном расположены на южной стене. В каждой резиденции есть как минимум одна платформа. Под ними были похоронены богатые погребальные дары. В некоторых хранилищах были обнаружены глиняные ящики из полирующих камней, топоров и каменных орудий.

Обломки жженой извести, обнаруженные Меллаартом в ранних слоях кургана, в верхних слоях не обнаружены. Уже отмечалось, что известь используется в качестве штукатурки в нижних слоях, но глина используется для штукатурки в верхних слоях. Глава раскопок Ходдер и Венди Мэтьюз из Британского археологического института в Анкаре считают, что использование извести было прекращено на более поздних стадиях, так как для этого требуется много древесины. Известняк превращается в негашеную известь после выпечки при температуре до 750 градусов. Это потребовало вырубки большого количества деревьев из окружающей среды. Археологи признают, что подобные неприятности были и в неолитических поселениях на Ближнем Востоке, например, Айн Газал был заброшен 8.000 лет назад из-за того, что окружающая среда была непригодна для поставки дров.

Во время раскопок 1963 года на северной и восточной стенах здания, которое считается священным местом, была обнаружена карта, которая, как предполагалось, была планом города Шаталхойюк. Этот рисунок, датированный приблизительно 8200 лет назад (6200 ± 97 до н.э., определенный методом радиоуглеродного датирования), является первой в мире известной картой. Примерно 3 метра в длину и 90 см. имеет высоту. Это все еще выставлено в Анкаре Музей Анатолийских Цивилизаций.

Чаталхойюк (запад)
Во время раскопок 1961 года, проведенных Джеймсом Меллаартом, сооружение, датируемое ранним халколитом I, было обнаружено. Стены в этом прямоугольном здании с кирпичными стенами оштукатурены зеленовато-желтой штукатуркой. В начале слоя Chalcolithic II была обнаружена структура, состоящая из относительно крупных и хорошо построенных центральных камер, окруженных камерами камерного типа.

глиняная посуда

Чаталхойюк (Восток)
Хотя керамика была ранее известна в Doğu Höyük, она широко использовалась только после создания уровня V. Причиной этого является продвинутый навык по дереву и корзине. XII. Керамика, относящаяся к уровню здания, примитивна, толстая, с черным ядром, с добавлением растений и плохо приготовлена. Цвет, бафф, кремовый и светло-серый пестрые и полированные. Как форма, глубокие чаши и менее узкие банки были сделаны.

Чаталхойюк (запад)
По словам Меллаарта, керамика Баты Хойюк делится на две группы в зависимости от расслоения. Это сделано в Раннем Халколите I, с положительным эффектом или красноватой пастой, с добавленным камнем и слюдой. Используемая краска - красная, бледно-красная и светло-коричневая. Грунтовка не известна в этих товарах, которые были сожжены после покраски. [12]

Чаталхойюк (Восток)
Некоторые из множества обнаруженных мелких находок включают в себя зеркала из обсидиана, головки булав, каменные бусы, ручные мельницы в форме седла, шлифовальные камни, ступки, пестики, драгоценные камни, кольца из камня, браслеты, ручные топоры, фрезы, овальные чашки, глубокие ложки, ложки, иглы, нас, пряжки ремня и костяные инструменты из полированной кости. [19]

Штемпельные печати из обожженной глины считаются первыми примерами штемпельных печатей. Считается, что они используются на различных печатных поверхностях, таких как ткацкие изделия и хлеб. Большинство из них имеют овальную или прямоугольную форму, но также была найдена печать в виде цветка, которая видна в тканых узорах.

Находки фигурок были вырезаны из терракоты, мела, пемзы и водяного мрамора. Все статуэтки считаются объектами поклонения.

Образ жизни

Тот факт, что дома были построены бок о бок и бок о бок, был отдельным предметом исследования. В связи с этим начальник раскопок Ходдер считает, что эта тесная перестройка не основана на проблемах обороны, поскольку следов войны и разрушений никогда не наблюдалось. Вероятно, семейные связи, охватывающие многие поколения, были прочными, и жилища строились друг на друге на принадлежащей им земле.

Считается, что дома содержатся в чистоте и хорошем состоянии. Во время раскопок в домах не было обнаружено ни мусора, ни мусора. Тем не менее, было замечено, что мусор и пепел образуют груды за пределами домов. Поскольку крыши используются в качестве улиц, считается, что на крышах поддерживается множество повседневных дел, особенно в те дни, когда погода хорошая. Предполагается, что большие очаги, обнаруженные в крышах на более поздних стадиях, использовались в этом стиле и совместно.

Замечено, что детские захоронения в основном зарыты под скамьями в комнатах, а взрослые похоронены на полу комнаты. Некоторые скелеты были найдены без головы. Считается, что их головы были удалены через некоторое время. Некоторые безликие головы были найдены в заброшенных домах. При обследовании детских захоронений, которые были похоронены в тщательно сплетенных корзинах, было обнаружено, что некоторые отверстия были больше, чем обычно, вокруг глазных отверстий. Предполагается, что это могло быть вызвано анемией из-за недоедания.

экономика

Понятно, что первые поселенцы Шаталхойюка были сообществом охотников-собирателей. Было установлено, что жители поселения осознали неолитическую революцию с 6 уровня, они начали выращивать растения, такие как пшеница, ячмень и горох, а также домашний скот во время интенсивной охоты. Считается, что экономическая деятельность этим не ограничивается, обсидиан из Илицапинара и соль производятся из Иликапынара, а избыточное производство, превышающее городское использование, продается соседним поселениям. Существование ракушек, которые, как полагают, пришли с берегов Средиземного моря и используются в качестве ювелирных украшений, дают информацию о распространении этой торговли. С другой стороны, найденные кусочки ткани описаны как самые старые образцы плетения. Утверждается, что такие ремесла, как гончарное, деревообрабатывающее, плетеное и производство костного инструмента, также находятся в продвинутом состоянии.

Искусство и культура

Панели были построены на внутренних стенах домов. Некоторые из них неокрашены и окрашены в различные оттенки красного. Некоторые из них имеют геометрические орнаменты, ковровые узоры, переплетенные круги, звезды и цветочные мотивы. В некоторых, руки и следы, богини, люди, птицы и другие животные украшены различными изображениями, отражающими сцены охоты и природную среду. Другой тип украшения - тисненые описания. Голова быка и рога, размещенные на платформах в интерьере, интересны. У многих домов есть рельефы, сделанные из штукатурки настоящих бычьих голов глиной В некоторых местах они находятся в серии, и Меллаарт утверждает, что эти сооружения являются священными местами или храмами. В пожароопасной комнате здания под названием «Здание 52» были обнаружены голова быка и рога на месте. Голова быка, помещенная в стену, не выставлена. В верхней части находятся 11 рогов животных и несколько черепов животных. Ряд рогов быка расположен на скамейке прямо рядом с головой быка.

На стенах изображены сцены охоты и танцев, картины людей и животных. Изображения животных - животные, такие как гриф, леопард, различные птицы, олени и львы. Кроме того, мотивы, которые можно назвать мотивами коврика, датирующимися 8800 годами, также замечены и связаны с сегодняшними анатолийскими мотивами коврика. Находки фигурки - рога крупного рогатого скота, свиньи, овцы, козы, быка, собаки и одиночного рогатого скота.

Вера

Doğu Höyük является старейшим поселением в Анатолии, где находятся священные сооружения. Комнаты, определенные как священные, больше, чем другие. Эти комнаты считаются зарезервированными для ритуала и его окрестностей. Роспись стен, рельефов и скульптур более интенсивна и отличается от других жилых комнат. Более XNUMX таких сооружений были обнаружены в Doğu Höyük. Стены этих зданий украшены описаниями, отражающими магию охоты и изобилия. Кроме того, в качестве рельефов были сделаны леопардовые, бычьи и бараньи головы, фигуры богини, дающие богиню. Геометрические орнаменты также часто встречаются на этих побережьях. С другой стороны, видно, что также описываются природные явления, влияющие на общество. Например, было раскрыто описание, которое, как считается, взорвало близлежащую вулканическую гору Хасан.

Чаталхойюк III в Восточном кургане. Слои от уровня X до уровня X содержат многочисленные терракотовые статуэтки, бычьи головы и рога, а также рельефы женской груди в священных структурах. Богиня-Мать изображается как молодая женщина, рожающая женщина и старая женщина. При датировке этих находок считается, что одним из старейших центров культа Матери-Богини в Анатолии был alatalhöyük. В Культе Богини Матери, который символизирует изобилие, мужские головы, как полагают, представляют головы рогатого быка. Дружественные и любящие описания символизируют жизнь и плодородие Богини-Матери, а иногда описательные описания выражают способность забрать эту жизнь и плодородие. Статуя богини, изображенная с хищной птицей в руке, похожая на стервятника, и жуткая скульптурная статуэтка, изображающая связь Богини-Матери с землей мертвых. Примечательно сходство между толстой женской фигурой, рожающей на основе леопардов с обеих сторон, и Инанны-Иштар из Мезопотамии бронзового века и Изиды-Сехмет в египетской вере, которые изображены сидящими на троне льва.

С другой стороны, в неолитическом поселении Чаталхойюк понимается, что дом не только функционирует как укрытие, хранение и складирование товаров, но также имеет ряд символических значений. Основная тема - бычьи головы как в домах, так и на фресках зданий, которые считаются священными местами. Кости лба быков, которые сегодня определяются как дикий скот, части костей лба, где сидят рога, и рога сочетаются с опорами из глиняного кирпича и используются в качестве архитектурного элемента. Было отмечено, что настенные росписи в жилищах были более интенсивными в местах захоронения мертвых, и было высказано предположение, что это, возможно, своего рода общение с мертвыми. Настолько, что после покраски верхней части настенной росписи снова оказалось, что картина под штукатуркой была нанесена на новую штукатурку.

Интересный вывод заключается в том, что зубы в яме для захоронения в доме определенно выходят из челюстной кости в яме для дома на подэтапе. Таким образом, понятно, что черепа людей и животных, проходящие от дома к дому, рассматриваются как наследие или важные объекты.

Оценка и знакомства

Руководитель раскопок Ходдер считает, что поселение было основано не иммигрантами из отдаленных районов, а небольшой коренной общиной, и со временем выросло из-за роста населения. Действительно, жилища в первых слоях более редки по сравнению с верхними слоями. В верхних слоях они переплетаются.

С другой стороны, на Ближнем Востоке есть неолитические поселения старше olderatalhöyük. Например, это неолитическое поселение на тысячу лет старше Эрихи Шаталхойюк. Тем не менее, alatalhöyük имеет иные особенности, чем старые или современные поселения. Изначально это население достигает десяти тысяч человек. По словам Ходдера, Чаталхойюк - это «центр, который выводит концепцию деревни за пределы логических измерений». Многие археологи считают, что необычные фрески и инструменты в Чаталхойюке несовместимы с известными неолитическими традициями. Другое отличие alatalhöyük общепризнано, что централизованное управление и иерархия появляются в поселениях, которые достигают определенного размера. Тем не менее, нет никаких свидетельств социального разделения труда в alatalhöyük, как общественные здания. Хотя Ходдер имеет очень большое население, Чаталхойюк не потерял свою «эгалитарную деревню». О alatalhöyük,

«С одной стороны, это часть более крупного образца, с другой стороны, полностью оригинальная единица, это самый удивительный аспект alatalhöyük. »Говорит.

В последующих исследованиях внимание было обращено на жилища, в которых больше захоронений, чем в других (самое большее 5-10, в то время как в одном из этих домов было 30 захоронений), где архитектурные и декоративные элементы интерьера работали гораздо лучше. Предполагалось, что эти структуры, которые специалисты по раскопкам называют «историческими домами», должны иметь больший контроль над производством (и, конечно, распределением), быть более богатыми и не такими равноправными, как общество Шаталхойюк. Однако было понятно, что полученные различные данные не отличались от других домов, за исключением внутренней отделки и количества лишних захоронений, и что социальной дифференциации не было.

Исследования не дали ключ к продолжению неолитической культуры Çatalhöyük. Утверждается, что неолитическая культура регрессировала после ухода из неолитического поселения.


Будьте первым, кто оставит отзыв

Yorumlar