Чатал-Хёюк - очень большое поселение эпохи неолита и энеолита в Центральной Анатолии, которое было заселено 9 тысяч лет назад. Он состоит из двух курганов, расположенных бок о бок в восточном и западном направлениях. Поселение под названием Чатал-Хёюк (Восток) на востоке было заселено в эпоху неолита, а западный курган под названием Чатал-Хёюк (Запад) был заселен в эпоху энеолита. Он расположен в 52 км к юго-востоку от сегодняшнего города Конья, примерно в 136 км от Хасандаги, в 11 км к северу от района Чумра, на пшеничном поле с видом на равнину Конья. Восточное поселение представляет собой поселение, достигшее 20-метровой высоты над равниной во время последнего полированного каменного века. Есть также небольшое поселение на западе и византийское поселение в нескольких сотнях метров к востоку.
Курганы непрерывно заселены около 2 тысяч лет. Это особенно поразительно с учетом ширины неолитического поселения, населения, в котором оно проживает, и сильных художественных и культурных традиций, которые оно создает. Принято, что в поселке проживает более 8 тысяч человек. Основное отличие Чатал-Гёюка от других неолитических поселений состоит в том, что он выходит за рамки деревенского поселения и проходит этап урбанизации. Жители этого поселения, которое является одним из старейших поселений в мире, также являются одним из первых сельскохозяйственных сообществ. Благодаря этим особенностям в 2009 году он был добавлен в Предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО. ЮНЕСКО решила включить его в Список всемирного наследия в 2012 году.
Исследования и раскопки
Восточный курган (atalhöyük (Восток)), вероятно, является самым старым и наиболее развитым поселением эпохи неолита, обнаруженным на сегодняшний день. Он был обнаружен Джеймсом Меллаартом в 1958 году, а первые раскопки проводились в 1961-1963 и 1965 годах. В 1993 году раскопки снова начались и продолжаются до сегодняшнего дня, ими руководит Ян Ходдер из Кембриджского университета и Великобритании, Турции, Греции, их проводит смешанная группа американских исследователей. Раскопки в основном проводились на Восточном кургане, который считается "главным курганом". Раскопки здесь планируется продолжить до 2018 года.
В Западном Хююке в 1961 году были проведены два глубоких бурения на насыпи и на южном склоне. Когда в 1993 году начались раскопки второго периода в Догу-Хёюке, в Баты-Хёюк были начаты изыскания и исследования поверхности.
Доисторические поселения были заброшены еще до бронзового века. Когда-то между двумя поселениями протекал канал реки Чаршамба, и эти поселения были построены на аллювиальной почве, которую можно было считать подходящей в ранние сельскохозяйственные времена. Входы в дома наверху.
стратиграфия
- Чаталхойюк (Восток)
Во время раскопок до н.э. Было обнаружено восемнадцать слоев неолитических поселений, датируемых 7400–6200 годами. Среди этих слоев, обозначенных римскими цифрами, слои XII - VIII датируются первой фазой раннего неолита (18-6500 гг. До н.э.). Второй этап раннего неолита VI в. это почтовый слой.
- Чаталхойюк (запад)
Основываясь на находках керамики, полученных из траншей, проложенных на холме и южном склоне в течение первого года раскопок, было высказано предположение, что поселение в Хёюке было двухфазным поселением раннего энеолита. Группа посуды, датируемая ранним энеолитом I Меллаартом Западная Çatalhöyük недвижимость Это называется. С другой стороны, группа посуды раннего энеолита II, по-видимому, произошла от предыдущей и возникла в результате более позднего поселения, связанного со слоем 1B Can Hasan 2. В то время как раскопки в Восточном Хёюке продолжались, черепки византийского и эллинистического периодов были собраны в поверхностных коллекциях, которые начались в Западном кургане. В ходе исследований, проведенных в 1994 году, были обнаружены могильные ямы, относящиеся к периоду Бинзаса.
Слои эпохи энеолита в Восточном кургане датируются 6200–5200 годами до нашей эры.
архитектура
- Чаталхойюк (Восток)
Архитектура в северной части выглядит иначе, чем в других. Радиальный порядок здесь, вероятно, зависит от улиц, проездов, водных и дренажных каналов, которые простираются до центра населенного пункта. В этом разделе он состоит из архитектуры, резиденций и открытых пространств, здесь нет дворцов, храмов, больших складских площадок для общего пользования.
Понятно, что дома строятся рядом друг с другом, поэтому стены используются совместно, и между ними остаются узкие проходы, открывающиеся во двор. Эти дворы являются зонами, которые обеспечивают воздух и освещение с одной стороны, и используются в качестве мусора. Эти дома, построенные вокруг дворов, образовали кварталы. Город alatalhöyük возник, объединив эти кварталы рядом.
Дома строятся друг на друге по одному и тому же плану. Стены предыдущего жилища стали фундаментом следующего. Срок использования домов составляет 80 лет. Когда этот период истек, дом был очищен, заполнен землей и щебнем, и по тому же плану был построен новый.
Резиденции были построены из прямоугольного кирпича из глины без каменного фундамента и в прямоугольной форме. К основным комнатам примыкают склады и боковые комнаты. Между ними есть прямоугольные, квадратные или овальные переходы. Крыши были сделаны путем оштукатуривания верхушек камышовых и камышовых крыш толстым слоем глины, который сегодня называют белой почвой. Это деревянные балки, несущие крыши и основанные на деревянных столбах, размещенных внутри стен. Ввиду различных тенденций на земле высота стенок корпуса также различна, и благодаря этой разнице в верхних частях западной и южной стен остаются оконные проемы для освещения и вентиляции. Полы, стены и все строительные элементы внутри домов оштукатурены белой штукатуркой. Около 3 см 160 слоев были определены в толстой штукатурке. Понятно, что штукатурка была сделана с использованием белой известняковой национальной глины. Чтобы не растрескиваться, добавляли сорняки, стебли растений и кусочки листьев. Вход в резиденции обеспечивается отверстием в крыше, скорее всего, деревянной лестницей. На боковых стенах нет входа. Печи и духовки овальной формы внутри дома в основном расположены на южной стене. В каждой резиденции есть как минимум одна платформа. Под ними были похоронены богатые погребальные дары. В некоторых хранилищах были обнаружены глиняные ящики из полирующих камней, топоров и каменных орудий.
В первых слоях насыпи комки негашеной извести меллаарта в верхних слоях не встречаются. Видно, что известь использовалась в качестве штукатурки в нижних слоях, а глина использовалась для штукатурки в верхних слоях. Руководитель раскопок Ходдер и Венди Мэтьюз из Британского археологического института в Анкаре считают, что использование извести было прекращено на более поздних этапах, поскольку для этого требовалось слишком много древесины. Известняк превращается в негашеную известь после запекания при температуре до 750 градусов. Это потребовало вырубки большого количества деревьев из окружающей среды. Археологи признают, что аналогичные трудности были в поселениях ближневосточного неолита, например, Айн Газал был заброшен 8.000 лет назад, потому что они сделали окружающую среду непригодной для жизни ради дров.
Во время раскопок 1963 года на северной и восточной стенах здания, которое считается священным местом, была обнаружена карта, которая, похоже, представляет собой план города Чатал-Хююк. Этот рисунок, датируемый 8200 лет назад (возраст 6200 ± 97 г. до н.э., как определено методом радиоуглеродного датирования), является первой известной картой мира. Примерно 3 метра в длину и 90 см. имеет высоту. Он до сих пор выставлен в Музее анатолийских цивилизаций Анкары.
Чаталхойюк (запад)
Во время раскопок 1961 года под руководством Джеймса Меллаарта было обнаружено сооружение, относящееся к раннему энеолиту I. В этом здании с глинобитными стенами и прямоугольным планом стены оштукатурены зеленовато-желтой штукатуркой. В слое II раннего энеолита обнаружена структура, состоящая из относительно больших и хорошо построенных центральных комнат, окруженных комнатами ячеечного типа.
глиняная посуда
Чаталхойюк (Восток)
Хотя керамика ранее была известна на Восточном кургане, ее начали широко использовать только после постройки уровня V. Это потому, что вы хорошо владеете деревом и корзинами. XII. Керамика строительного уровня примитивная, толстая, с черной сердцевиной, с растительными добавками и плохо обожженная. Цвет - желтовато-коричневый, кремовый и светло-серый, с крапинками и воронением. По форме изготавливались глубокие чаши и банки с менее узкими краями.
Чаталхойюк (запад)
Согласно Меллаарту, керамика Западного кургана делится на две группы в зависимости от стратификации. Посуда раннего энеолита I, глянцевая или красноватая паста, закаленная зерном и слюдой. Используемая краска - красная, бледно-красная и светло-коричневая. Для этой посуды, отполированной после окраски, грунтовка обычно не используется. [12]
Чаталхойюк (Восток)
Некоторые из множества обнаруженных мелких находок включают в себя зеркала из обсидиана, головки булав, каменные бусы, ручные мельницы в форме седла, шлифовальные камни, ступки, пестики, драгоценные камни, кольца из камня, браслеты, ручные топоры, фрезы, овальные чашки, глубокие ложки, ложки, иглы, нас, пряжки ремня и костяные инструменты из полированной кости. [19]
Штемпельные печати из обожженной глины считаются первыми примерами штемпельных печатей. Считается, что они используются на различных печатных поверхностях, таких как ткацкие изделия и хлеб. Большинство из них имеют овальную или прямоугольную форму, но также была найдена печать в виде цветка, которая видна в тканых узорах.
Находки фигурок были вырезаны из терракоты, мела, пемзы и водяного мрамора. Все статуэтки считаются объектами поклонения.
Образ жизни
Тот факт, что дома были построены бок о бок и бок о бок, был отдельным предметом исследования. В связи с этим начальник раскопок Ходдер считает, что эта тесная перестройка не основана на проблемах обороны, поскольку следов войны и разрушений никогда не наблюдалось. Вероятно, семейные связи, охватывающие многие поколения, были прочными, и жилища строились друг на друге на принадлежащей им земле.
Считается, что дома содержатся в чистоте и хорошем состоянии. Во время раскопок в домах не было обнаружено ни мусора, ни мусора. Тем не менее, было замечено, что мусор и пепел образуют груды за пределами домов. Поскольку крыши используются в качестве улиц, считается, что на крышах поддерживается множество повседневных дел, особенно в те дни, когда погода хорошая. Предполагается, что большие очаги, обнаруженные в крышах на более поздних стадиях, использовались в этом стиле и совместно.
Замечено, что детские захоронения в основном зарыты под скамьями в комнатах, а взрослые похоронены на полу комнаты. Некоторые скелеты были найдены без головы. Считается, что их головы были удалены через некоторое время. Некоторые безликие головы были найдены в заброшенных домах. При обследовании детских захоронений, которые были похоронены в тщательно сплетенных корзинах, было обнаружено, что некоторые отверстия были больше, чем обычно, вокруг глазных отверстий. Предполагается, что это могло быть вызвано анемией из-за недоедания.
экономика
Похоже, что первые поселенцы Чатал-Хююка были сообществом охотников-собирателей. Было установлено, что жители поселения осуществили неолитическую революцию, начиная с уровня 6, начали выращивать такие культуры, как пшеница, ячмень и горох, приручить домашний скот, продолжая при этом интенсивную охоту. Считается, что экономическая деятельность этим не ограничивается, обсидиан и соль производятся на горе Хасан и Иликапынар, а излишки производства, превышающие использование города, продаются в близлежащие поселения. Существование морских раковин, которые, как считается, происходят с побережья Средиземного моря и используются в качестве украшений, дает информацию о распространении этой торговли. С другой стороны, найденные куски ткани считаются старейшими образцами ткачества. Утверждается, что также развиты такие ремесла, как гончарное дело, деревообработка, плетение, изготовление костяных орудий.
Искусство и культура
Панели были построены на внутренних стенах домов. Некоторые из них неокрашены и окрашены в различные оттенки красного. Некоторые из них имеют геометрические орнаменты, ковровые узоры, переплетенные круги, звезды и цветочные мотивы. В некоторых, руки и следы, богини, люди, птицы и другие животные украшены различными изображениями, отражающими сцены охоты и природную среду. Другой тип украшения - тисненые описания. Голова быка и рога, размещенные на платформах в интерьере, интересны. У многих домов есть рельефы, сделанные из штукатурки настоящих бычьих голов глиной В некоторых местах они находятся в серии, и Меллаарт утверждает, что эти сооружения являются священными местами или храмами. В пожароопасной комнате здания под названием «Здание 52» были обнаружены голова быка и рога на месте. Голова быка, помещенная в стену, не выставлена. В верхней части находятся 11 рогов животных и несколько черепов животных. Ряд рогов быка расположен на скамейке прямо рядом с головой быка.
На стенах изображены сцены охоты и танцев, картины людей и животных. Изображения животных - животные, такие как гриф, леопард, различные птицы, олени и львы. Кроме того, мотивы, которые можно назвать мотивами коврика, датирующимися 8800 годами, также замечены и связаны с сегодняшними анатолийскими мотивами коврика. Находки фигурки - рога крупного рогатого скота, свиньи, овцы, козы, быка, собаки и одиночного рогатого скота.
Вера
Восточный курган - старейшее поселение в Анатолии, где можно найти священные сооружения. Комнаты, определенные как священные, больше других. Считается, что эти комнаты предназначались для ритуалов и молитв. Настенные росписи, рельефы и скульптуры более плотные и более разные, чем в других жилых помещениях. В Восточном кургане было обнаружено более сорока таких построек. Стены этих построек украшены изображениями, отражающими магию охоты, плодородия и верований. Кроме того, в качестве рельефов делались головы леопарда, быка и барана и фигуры богинь, породивших быков. В этих дурварах также часто используются геометрические орнаменты. С другой стороны, видно, что также описываются природные явления, влияющие на общество. В качестве примера было обнаружено изображение, которое, как считается, было извержением близлежащего вулкана Хасан.
Восточный курган Чатал-Хююк III. В слоях с уровня X по уровень X есть много фигурок богини-матери, головы и рогов быка, а также рельефы женской груди. Богиня-мать изображается в виде молодой женщины, роженицы и старухи. Датируя эти находки, можно сделать вывод, что Чатал-Хююк является одним из старейших центров культа Богини-Матери в Анатолии. В культе богини-матери, который символизирует плодородие, считается, что головы быка с рогами представляют мужской элемент. В то время как дружественные и любящие описания символизируют жизнь и изобилие, которые Богиня-Мать предлагает природе, описания, которые иногда можно назвать ужасными, выражают способность вернуть эту жизнь и изобилие. Статуя богини, которая изображена с хищной птицей, которая, как полагают, является стервятником, и жуткая фигурка в стиле полуиккона символизируют связь Богини-матери с землей мертвых. Поразительно сходство между фигурой толстой женщины, родившей леопардов с обеих сторон, и Инанной-Иштар из Месопотамии бронзового века и Исиды-Сехмет египетской веры.
С другой стороны, в неолитическом поселении Чаталхойюк понимается, что дом не только функционирует как укрытие, хранение и складирование товаров, но также имеет ряд символических значений. Основная тема - бычьи головы как в домах, так и на фресках зданий, которые считаются священными местами. Кости лба быков, которые сегодня определяются как дикий скот, части костей лба, где сидят рога, и рога сочетаются с опорами из глиняного кирпича и используются в качестве архитектурного элемента. Было отмечено, что настенные росписи в жилищах были более интенсивными в местах захоронения мертвых, и было высказано предположение, что это, возможно, своего рода общение с мертвыми. Настолько, что после покраски верхней части настенной росписи снова оказалось, что картина под штукатуркой была нанесена на новую штукатурку.
Интересный вывод заключается в том, что зубы в яме для захоронения в доме определенно выходят из челюстной кости в яме для дома на подэтапе. Таким образом, понятно, что черепа людей и животных, проходящие от дома к дому, рассматриваются как наследие или важные объекты.
Оценка и знакомства
Руководитель раскопок Ходдер считает, что поселение было основано не иммигрантами из отдаленных районов, а небольшой коренной общиной, и со временем выросло из-за роста населения. Действительно, жилища в первых слоях более редки по сравнению с верхними слоями. В верхних слоях они переплетаются.
С другой стороны, на Ближнем Востоке есть поселения эпохи неолита, более древние, чем Чатал-Хююк. Например, Эриха - это поселение эпохи неолита, которое на тысячу лет старше Чатал-Хююка. Тем не менее, Чатал-Хёюк отличается от старых и современных поселений. Вначале это население, которое достигает десяти тысяч человек. По словам Ходдера, Чатал-Хююк - это «центр, который выводит концепцию деревни за пределы логических измерений». Многие археологи считают, что необычные фрески и инструменты в Чатал-Хююке несовместимы с известными традициями неолита. Еще одно отличие Чатал-Хююка состоит в том, что общепринято, что централизованное управление и иерархия возникли в поселениях, достигших определенного размера. Однако нет никаких свидетельств общественного разделения труда, таких как общественные здания в Чатал-Гююке. Хотя в Ходдере проживает чрезвычайно большое население, Чатал-Хююк не утратил своего характера «эгалитарной деревни». О Чатал-Хююк,
«С одной стороны, это часть более широкой модели, а с другой - полностью оригинальная единица, это самый удивительный аспект Чатал-Хююка. »Говорит.
В более поздних исследованиях было обращено внимание на жилища, в которых было больше захоронений, чем в других (в одном из этих домов было найдено не более 5-10, а 30 погребений) и где архитектурные и декоративные элементы интерьера были изучены гораздо лучше. Считалось, что эти сооружения, которые команда раскопок называет «историческими домами», имеют больший контроль над производством (и, конечно, распределением), считаются более богатыми, и было высказано предположение, что общество Чатал-Хююк может быть не таким эгалитарным, как это предполагалось изначально. Однако, согласно полученным различным данным, эти исторические дома не отличаются от других домов, за исключением внутреннего убранства и количества захоронений, и нет социальной дифференциации.
Исследования не дали ключ к продолжению неолитической культуры Çatalhöyük. Утверждается, что неолитическая культура регрессировала после ухода из неолитического поселения.
Будьте первым, кто оставит отзыв